Kritik Fanatisme Nasab dan Pentingnya Keilmuan: Menimbang Ulang Otoritas Spiritual dalam Islam

Warta Batavia - Fenomena pengkultusan nasab atau garis keturunan dalam kehidupan keagamaan kembali menjadi sorotan. Di tengah maraknya ceramah dan konten dakwah di media sosial, muncul kritik keras terhadap sebagian pihak yang dinilai terlalu mengandalkan status keturunan Nabi (ahlul bait) tanpa diimbangi dengan keilmuan dan akhlak yang memadai. Isu ini tidak hanya menjadi perbincangan di kalangan ulama, tetapi juga memicu diskursus luas di tengah masyarakat Muslim Indonesia.

Dalam sebuah ceramah yang beredar, penceramah menyoroti betapa tinggi dan beratnya amalan para ulama salaf dan aulia terdahulu—sesuatu yang hampir mustahil ditiru oleh kebanyakan umat saat ini. Ia mencontohkan sejumlah tokoh besar seperti Habib Abdurrahman Assegaf yang disebut mampu mengkhatamkan Al-Qur’an dalam satu rakaat salat sejak usia tujuh tahun. Ada pula kisah ulama yang disebut tidak tidur selama puluhan tahun karena kesadaran spiritual yang begitu tinggi, selalu merasa berada di antara surga dan neraka.

Contoh lain yang diangkat adalah Syekh Abu Bakar bin Salim yang dikisahkan menjaga wudu dari salat Isya hingga Subuh selama 40 tahun. Praktik serupa juga disebut dilakukan oleh ulama lain dalam kurun waktu yang tidak kalah panjang. Kisah-kisah ini menggambarkan tingkat kesalehan dan disiplin spiritual yang luar biasa, jauh melampaui standar ibadah kebanyakan umat Muslim saat ini.

Namun, pesan utama dari paparan tersebut bukan sekadar mengagungkan para tokoh masa lalu, melainkan menjadi kritik terhadap realitas kekinian. Penceramah mempertanyakan, apakah mereka yang mengaku sebagai keturunan Nabi mampu meneladani leluhur mereka secara utuh? Jika tidak, apakah layak menjadikan nasab sebagai satu-satunya dasar otoritas keagamaan?

Dalam konteks ini, ia mengingatkan bahwa kemuliaan dalam Islam tidak semata ditentukan oleh garis keturunan, melainkan oleh ketakwaan, ilmu, dan akhlak. Bahkan, ia menegaskan bahwa seseorang yang berasal dari keluarga Nabi sekalipun tetap bisa tersesat jika tidak menuntut ilmu kepada ulama yang benar. Pernyataan ini sejalan dengan prinsip dasar dalam Islam bahwa setiap individu bertanggung jawab atas amalnya sendiri.

Lebih jauh, kritik juga diarahkan pada fenomena “doktrin eksklusif” yang berkembang di sebagian kelompok. Doktrin ini mendorong umat untuk hanya belajar kepada tokoh tertentu berdasarkan nasab, dengan klaim bahwa selain itu berpotensi menyesatkan. Menurut penceramah, pandangan semacam ini berbahaya karena menutup akses umat terhadap keilmuan yang lebih luas dan beragam.

Ia bahkan menyebut adanya oknum yang memanfaatkan status habib atau keturunan Nabi untuk kepentingan pribadi, termasuk dalam bentuk intimidasi, penggalangan dana paksa, hingga pencitraan spiritual yang berlebihan. Dalam beberapa kasus yang disinggung, ada praktik meminta sumbangan secara tidak wajar atau memanfaatkan rasa takut umat terhadap konsep “kualat” untuk memperoleh keuntungan.

Fenomena ini, menurutnya, harus diwaspadai karena dapat merusak citra ahlul bait itu sendiri. Ia menegaskan bahwa banyak ulama besar yang juga merupakan keturunan Nabi, namun tidak menonjolkan nasab mereka. Sebaliknya, mereka lebih mengedepankan keilmuan, kerendahan hati, dan kontribusi nyata kepada masyarakat.

Di Indonesia, tradisi keilmuan Islam telah berkembang melalui pesantren dan jaringan ulama yang memiliki sanad keilmuan jelas. Banyak kiai dan ulama lokal yang memiliki kapasitas keilmuan tinggi dan akhlak terpuji, bahkan sebagian di antaranya juga memiliki garis keturunan Rasulullah. Namun, mereka memilih untuk tidak menjadikan nasab sebagai alat legitimasi utama.

Penceramah juga mengingatkan bahaya fanatisme buta (taqlid a’ma) yang dapat menjerumuskan umat. Ia menegaskan bahwa Rasulullah sendiri tidak pernah mengajarkan pembenaran terhadap kesalahan hanya karena hubungan keluarga. Dalam sejarah Islam, banyak contoh di mana prinsip keadilan dan kebenaran tetap ditegakkan, bahkan terhadap kerabat dekat.

Selain itu, ia mengkritik narasi berlebihan terkait karamah (keistimewaan spiritual) yang sering digunakan untuk membangun citra tokoh tertentu. Menurutnya, tidak sedikit cerita yang dilebih-lebihkan atau bahkan tidak memiliki dasar yang jelas. Hal ini berpotensi menyesatkan umat dan mengalihkan fokus dari ajaran Islam yang substansial.

Dalam ceramah tersebut, masyarakat juga diimbau untuk tidak mudah terprovokasi oleh ajakan yang mengarah pada konflik atau tindakan ekstrem. Ia menyinggung adanya oknum yang meminta dukungan massa dengan dalih membela keturunan Nabi, bahkan hingga mengarah pada tindakan kekerasan. Praktik semacam ini dinilai bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjunjung tinggi kedamaian dan keadilan.

Sebagai solusi, umat dianjurkan untuk kembali kepada prinsip dasar: belajar agama dari sumber yang jelas, memiliki sanad keilmuan, dan diakui integritasnya. Tidak harus selalu dari keturunan Nabi, selama guru tersebut memiliki ilmu yang sahih dan akhlak yang baik, maka layak dijadikan panutan.

Lebih penting lagi, umat diminta untuk fokus pada perbaikan diri, keluarga, dan lingkungan. Ibadah, sedekah, serta kontribusi sosial dinilai lebih relevan daripada terjebak dalam polemik identitas yang tidak produktif. Islam, pada hakikatnya, adalah agama yang menekankan keseimbangan antara hubungan dengan Allah dan sesama manusia.

Di akhir ceramah, disampaikan harapan agar seluruh umat Muslim, termasuk mereka yang benar-benar keturunan Nabi, senantiasa mendapatkan hidayah dan kembali kepada ajaran Islam yang murni, yaitu Al-Qur’an dan Sunnah sesuai pemahaman ulama salaf. Doa juga dipanjatkan agar generasi mendatang menjadi pribadi yang alim, berakhlak mulia, dan bermanfaat bagi umat.

Isu nasab dan otoritas keagamaan memang sensitif, namun penting untuk dibahas secara proporsional. Kritik terhadap penyimpangan tidak seharusnya dimaknai sebagai penolakan terhadap ahlul bait, melainkan sebagai upaya menjaga kemurnian ajaran Islam dan kehormatan itu sendiri. Dalam konteks ini, keseimbangan antara penghormatan terhadap keturunan Nabi dan penegakan nilai keilmuan menjadi kunci utama.

Dengan demikian, masyarakat diharapkan tidak terjebak dalam glorifikasi identitas semata, tetapi lebih mengedepankan substansi ajaran Islam: ilmu, amal, dan akhlak. Sebab pada akhirnya, ukuran kemuliaan di sisi Allah bukanlah nasab, melainkan ketakwaan.